Conceptos

 

Movilización

Almeida (2017)

La unión voluntaria de personas en acciones conjuntas ha sido un importante motor de transformación social a lo largo de la historia de la humanidad. Desde la expansión geográfica de las principales religiones del mundo hasta las campañas comunitarias de salud pública destinadas a reducir la incidencia local de enfermedades debilitantes transmitidas por vectores, existen innumerables ejemplos de movilización colectiva capaces de generar cambios profundos en una amplia gama de contextos y sociedades. . En momentos cruciales de la historia ha habido grupos unidos en torno a la lucha por desmantelar los sistemas de opresión y subordinación, como sucedió con la resistencia de los pueblos indígenas al colonialismo o con las rebeliones de esclavos.

 En el siglo XXI, la acción colectiva de los ciudadanos comunes en las más diversas regiones del mundo podría ser decisiva para frenar el calentamiento global y apoyar la supervivencia del planeta. En resumen, se puede decir que la movilización colectiva de personas crea un poderoso recurso humano, cuya utilidad se extiende a una amplia gama de propósitos. Este volumen se centra en un tipo particular de acción colectiva: los movimientos sociales. (Página 1)

Las movilizaciones o manifestaciones son acciones o medidas que hacen un grupo de personas para  que por lo regular se realizar para exigir algo ante una situación de impunidad, corrupción o violación a los derechos de un país. 

 

 

 Fuente: Almeida 2017.

Almeida (2017)

A lo largo de este texto trabajaremos en el marco de la siguiente definición: Un movimiento social es un grupo excluido que mantiene una interacción sostenida con las élites económicas y políticas en busca del cambio social. En tales situaciones, la gente común se une para lograr un objetivo común. Los movimientos sociales generalmente están compuestos por grupos externos al poder institucionalizado (Ibarra y Tejerina 1998), que utilizan estrategias no convencionales (como marchas callejeras,plantones y eventos mediáticos espectaculares) junto con otros más convencionales (como peticiones y campañas de cartas) para lograr sus objetivos (Snow y Soule, 2010). El estatus de actor externo y las tácticas no convencionales de los movimientos sociales los distinguen de otras entidades políticas, como asociaciones de cabildeo, organizaciones sin fines de lucro y partidos políticos (aunque estas organizaciones más formales pueden haberse originado como movimientos sociales). La mayoría de los participantes en los movimientos sociales son voluntarios que ofrecen su tiempo, habilidades y otros recursos humanos para mantener la supervivencia del movimiento y lograr sus objetivos. A lo largo de este libro enfatizaré la exclusión de grupos de poder institucional,económica y política como la razón básica de su decisión de involucrarse en un movimiento social. (pág. 24)

Existen varios factores por la cual se realiza  manifestaciones una de ellos son los movimientos sociales, los cuales se debe a alguna actividad social en que se vea inmersa las instituciones gubernamentales.  buscan cambios políticos que busque e el bien comun para la población.  

 

 

                                                                Fuente: Almeida 2017.

 

Elementos centrales de la movilización  

Almeida (2019)

Los elementos centrales de un movimiento Movilización colectiva sostenida Los movimientos sociales son colectivos y se sostienen en el tiempo. Gran parte de este libro gira en torno al cómo y el por qué de las personas que se unen en busca de objetivos comunes. Cuanto mayor sea la escala de la acción colectiva, más tiempo debe durar la movilización para ser considerada un "movimiento". Los movimientos vecinales y comunitarios que actúan a nivel local suelen durar solo unos meses porque suelen proponer objetivos concretos y de corto plazo, como evitar la contaminación provocada por los equipos cercanos o exigir el alumbrado público en aras de la seguridad nocturna.Es probable que las movilizaciones nacionales a gran escala deban sostenerse durante al menos un año para ser consideradas un movimiento social. Por otro lado, una manifestación o protesta aislada no constituye un movimiento social. Al mismo tiempo, los actores colectivos deben encontrar la manera de preservar el impulso y la unidad. Las organizaciones preexistentes, las relaciones sociales entre amigos, vecinos, compañeros de trabajo, compañeros de escuela, personas unidas por lazos étnicos e identidades colectivas, así como una diversidad de otros recursos, ayudan a prolongar el proceso de movilización. (pág. 25)las relaciones sociales entre amigos, vecinos, compañeros de trabajo, compañeros de escuela, personas unidas por lazos étnicos e identidades colectivas, así como una diversidad de otros recursos, ayudan a prolongar el proceso de movilización. (p. 25) las relaciones sociales entre amigos, vecinos, compañeros de trabajo, compañeros de escuela, personas unidas por lazos étnicos e identidades colectivas, así como una diversidad de otros recursos, ayudan a prolongar el proceso de movilización. (pág. 25)

Como se ha comentado con anterioridad las personas se reúnen y manifiestan sus emociones o sentimientos cuando ocurre algún problema político, económico social o están violando derechos de las personas en general. lo que provoca que las personas se reúnan para exteriorizar sus inquietudes.  

LA DÉCADA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

Santos (2018) afirma que:

 Con el levantamiento zapatista en el suroeste de México el 1 de enero de 1994, comienza un nuevo siglo para los movimientos sociales, aquellos que ya no corresponden a la tipología de movimientos "nuevos" o "viejos". Desde mediados de la década de 1990 surgió una ola de movimientos globales que conformaron el movimiento alter-globalista y que estuvo marcada por una respuesta al neoliberalismo por parte de redes de intelectuales comprometidos y, sobre todo, por una regeneración de los movimientos indígenas y campesinos. Como sociólogo, he dedicado los primeros diez años de mi vida profesional a comprender mejor este movimiento y las culturas activistas que lo animaron.1 Una nueva etapa comenzó en 2011, en el contexto de la crisis económica y financiera de 2007-2008.El semanario estadounidense The Time eligió a un manifestante como persona del año. Desde 2011 a la fecha, no pasa una temporada sin que movilizaciones masivas de ciudadanos exigiendo más democracia en países de varios continentes tomen el escenario público. Estas movilizaciones retomaron las luchas del alter-globalismo. (pág. 25)

En todo el mundo existen movimientos sociales, los cuales se realizan para ralizar peticiones o rechazo por alguna  ley que perjudique los derechos de los ciudadanos, con el fin de que se espeten los derchos del pueblo y que no existan privilegios a las élites empresariales o políticas 

Santos (2018) afirma que:

Los alter-activistas de la década de 2010 entraron en la batalla por un mundo mejor en un contexto histórico particular y se enfrentaron a fuerzas que se subestimaron en gran medida a principios de la década. A siete años del inicio de una ola mundial de movimientos sociales a favor de la democracia, el panorama político y social dista mucho de las esperanzas democráticas que movilizaron a millones de ciudadanos. Los movimientos progresistas no solo no lograron derrocar a los poderes a los que se oponían, sino que nos enfrentamos a un resurgimiento de la represión, el autoritarismo y el conservadurismo.Con este cambio de circunstancias surge otra ola de cuestionamiento de las perspectivas sobre los movimientos sociales que se habían llenado de optimismo tras ver el surgimiento de tantos actores progresistas. El fenómeno anterior no invalida la centralidad de los movimientos sociales en esta década de los 2010, pero nos recuerda que no podemos enfocarnos analíticamente solo en los actores progresistas, sino que también es fundamental incluir mejor a los actores conservadores y a los actores que promueven el capitalismo financiero entre los actores actores de los movimientos sociales que estudiamos. (pág. 25)

 Las personas se reúnen y forman asociaciones para enfrentar los grupos políticos que tienen o que forman el gobierno del país en que habitan, con el fin de que los derechos de lapoblacion se respeten y que no exista abuso contra los pobres 

Cuatro frentes de lucha en América Latina

Santos (2018) afirma que:

América Latina siempre ha sido un continente muy dinámico en cuanto a movimientos sociales. Al mismo tiempo, el continente está profundamente integrado en la globalización económica y cultural. Por lo tanto, las luchas y movimientos de América Latina son a la vez específicos del continente y parte de las luchas globales y, por tanto, su alcance y significado van mucho más allá del continente mismo. Hay cuatro tipos de actores particularmente dinámicos y significativos en el continente: los movimientos indígenas y campesinos, donde las luchas por la tierra son muy tensas; los movimientos por la democratización, donde los mayores desafíos son el acceso a la información y la colusión entre las élites políticas y económicas y los medios de comunicación;las luchas por la educación, protagonizadas por estudiantes, docentes e incluso por iniciativas de la sociedad civil y movimientos rurales; y los movimientos por la paz y la justicia, que se expresan contra la violencia y la impunidad. (pág. 151)

 En las ultimas décadas América latina han tenido varios movimientos sociales que reclaman los derechos de los de los países en que se realizan dichos movimientos, siempre en pro de los derechos de las personas en general

                                             Fuentes: Santos (2018)

 Santos (2018) afirma que:

Primero, los movimientos indígenas y campesinos latinoamericanos , quienes desde 1992 han tenido un fuerte impacto en varios países del continente. La lucha zapatista en el sur de México ha tenido resonancia mundial y ha inspirado varios movimientos alrededor del mundo. Tanto en Ecuador como en Bolivia, los movimientos indígenas han contribuido a cambiar el poder político a nivel nacional, a pesar de que han sufrido la represión del gobierno de Rafael Correa en Ecuador en los últimos años.Más allá de alterar el poder político, las contribuciones centrales de los movimientos indígenas se encuentran en sus exploraciones de modelos democráticos alternativos, basados ​​en la autonomía local, la importancia de la comunalidad y la comunidad frente a una sociedad cada vez más individualista, la defensa de los territorios locales y la promoción de cosmovisiones alternativas. Esto incluye la defensa de la naturaleza, particularmente del territorio local. Es una lucha sumamente importante en un momento en que la mayoría de los gobiernos latinoamericanos han optado por la exportación de manufacturas y alimentos, en el proceso de inserción de sus economías en el mercado global.Como explican Maristella Svampa (2011) y Víctor Toledo (2015), son los pueblos indígenas, los pequeños agricultores y las comunidades campesinas, quienes están al frente de la oposición al acaparamiento o apropiación de tierras, la minería y otras “extracciones”. industrias en el continente , es una lucha sumamente importante en un momento en que la mayoría de los gobiernos latinoamericanos han optado por la exportación de manufacturas y alimentos, en el proceso de inserción de sus economías al mercado global, como lo explican Maristella Svampa (2011) y Víctor Toledo (2015), son los pueblos indígenas, pequeños productores y comunidades campesinas, quienes están al frente de la oposición al acaparamiento o apropiación de tierras, la minería y otras industrias “extractivistas” en el continente.Es una lucha sumamente importante en un momento en que la mayoría de los gobiernos latinoamericanos han optado por la exportación de manufacturas y alimentos, en el proceso de inserción de sus economías en el mercado global. Como explican Maristella Svampa (2011) y Víctor Toledo (2015), son los pueblos indígenas, los pequeños agricultores y las comunidades campesinas, quienes están al frente de la oposición al acaparamiento o apropiación de tierras, la minería y otras “extracciones”. industrias del continente  (pág. 151)

Como se ha comentado anteriormente en américa latina se han dado muchos movimientos sociales, en diferentes países del área, como lo es Bolivia, Colombia, argentina, en donde se levantan las masas en contra de las actividades que las élites realizan para suprimir los derechos de la población. cabe mencionar que en estas actividades muchas personas han dado la vida en pro de los pueblos, peo lo justifican a lograr el objetivo de las diferentes marchas.

La segunda corriente del movimiento también está conectada globalmente, pero de manera diferente: los movimientos democratizadores de la década de 2010. Como en las revoluciones árabes, en el 15M en España o en Occupy, una serie de movimientos y protestas en América Latina llamaron a una democracia más profunda y más amplia. Las protestas de junio de 2013 en Brasil fueron masivas, y el hecho de que los años siguientes estuvieran dominados por actores conservadores no debe oscurecer el movimiento por más democracia que surgió en 2013. La lucha por una democracia más profunda y extensa también fue un centro de la dimensión de los movimientos estudiantiles de Colombia y Chile en 2011 y de numerosas redes de jóvenes activistas.Una nueva generación de ciudadanos y activistas progresistas aspira a mucho más que elecciones relativamente justas en democracia, pero anhela formas de democracia más participativas, junto con formas horizontales de organización de los ciudadanos y la sociedad civil. Además, son ellos quienes están señalando las principales amenazas a la democracia en el siglo XXI.

El tercer elemento de las marchas a nivel América se enfocan en los movimientos a favor de la democracia, es un aspecto político en donde la población en general vela por lo derechos iguales para todos las habitantes de un país.  

 Un tercer frente de batalla, muy conectado en todo el continente, es el de la educación. El movimiento estudiantil por el derecho a la educación ha sido el movimiento más significativo en Chile durante la última década. Durante 2011, el movimiento estudiantil en Colombia y las protestas masivas en defensa de la educación pública fueron extensas e importantes, aunque no recibieron mucha atención internacional. Este movimiento consiguió que el presidente cancelara el proyecto de privatización de la educación.Los estudiantes fueron muy creativos y llevaron a cabo una serie de formas de acción innovadoras, promoviendo el diálogo en toda la sociedad, brindando una visión alternativa del país, con proyectos de educación, bienes públicos y un estado más orientado al bienestar, con paz y justicia. (pág. 150).

La tercer problemática elemental por la cual se realizan las manifestaciones es por la educación, la cual en la mayoría de países de América  es difícil tener   educación de calidad  la cual el estado da educación pero no es de calidad y se tiene que pagar colegio entre oras casas de estudios para que los niños y población en general tenga acceso a ella, pero los precios son elevados lo cual es muy difícil que la población la pague o tenga acceso a ella

 

                                              Fuentes: Santos (2018)

Un cuarto grupo son los movimientos por la justicia, contra la violencia y la impunidad y por la seguridad humana. Estos incluyen desde las movilizaciones por la memoria y la justicia, luego de las dictaduras de Chile, Argentina y Brasil, hasta iniciativas ciudadanas contra la violencia y la impunidad. en México, Colombia, Guatemala, Venezuela y Brasil, donde una parte importante de los asesinatos han sido cometidos por policías con casi total impunidad. En México han surgido importantes campañas y movimientos que 1 Ver el próximo capítulo. Geoffrey Pleyers 152 denuncian la violencia, la impunidad y, más recientemente, la colusión de las fuerzas armadas y algunos políticos con los cárteles de la droga, así como ejecuciones extrajudiciales y ejecuciones extrajudiciales por parte del ejército.Los ciudadanos y las ONG también juegan un papel central en Colombia, donde el debate público sobre seguridad está fuertemente polarizado. En todo el continente, diferentes ciudadanos y ONG están documentando los abusos, cuestionando la forma en que los gobiernos y los principales medios de comunicación enmarcan la violencia y, en ocasiones, formando grupos de ciudadanos locales para defender sus pueblos o barrios, tanto de los cárteles de la droga como de los excesos militares, como es el caso. . el caso con algunos grupos de "autodefensa" en México. (p. 150) tanto de cárteles de la droga como de excesos militares, como es el caso de algunos grupos de "autodefensa" en México. (pág. 150)tanto los cárteles de la droga como los excesos militares, como es el caso de algunos grupos de "autodefensa" en México. (pág. 150)

 Como afirma el autor Guatemala esta en el cuarto grupo de lo que representa las manifestaciones, el cual pertenece a la impunidad, justicia y violencia, esto quiere decir que las manifestaciones se dan por motivo de lo antes mencionado, y se puede ver a simple vista que en Guatemala existe violencia, los gobernantes despilfarran el dinero, entre otros aspectos negativos quje pueden mencionar 

Movilizaciones 2015 Guatemala

Rudeke (2018), asegura que:

Las movilizaciones en Ciudad de Guatemala nacieron cuando un pequeño grupo de ciudadanos se congregó en la esquina de la calle 5 con la 6 avenida el lunes 20 de abril de 2015, movidos por la indignación tras escuchar las primeras declaraciones de la exvicepresidenta Roxana Baldetti a su regreso del Sur. Corea Muchos de ellos se conocían porque se habían encontrado en otros espacios de resistencia y buscaban expresar el descontento y el cansancio que venían acumulando ante el accionar de un gobierno corrupto, cuya actuación apenas comenzaba a ser revelada por la CICIG y el diputadoLa presencia frente a Casa Presidencial de este pequeño grupo, que fue creciendo con el pasar de los días, provocó que más ciudadanos se sumaran y surgieran nuevas propuestas y espacios en los que quienes se sentían indignados buscaban expresar su descontento, frustración y exigir la entrega . por encima de entonces presidente y vicepresidente. Así comenzó un ciclo de movilizaciones ciudadanas, que duró seis meses, en el que los guatemaltecos, no solo de la ciudad, sino también del interior, se manifestaron en torno a la indignación que provoca la corrupción y exigieron la renuncia inmediata de los gobernantes.Decenas de miles de guatemaltecos llenaron en múltiples ocasiones la Plaza Central de la Ciudad de Guatemala, para muchos de ellos era la primera vez que asistían a una manifestación, hubo momentos en los que creyeron en el espejismo de la unidad, donde los participantes se convencieron que lo habían logrado. en derrocar un gobierno... momentos en que el corazón de los guatemaltecos se llenaba de esperanza. Sin embargo, no hubo unidad, no hubo propuestas de bloque, no hubo consenso. (página 4)

En el año 2015 se pudo apreciar o vivir una experiencia que puso en el ojo de todos los países  a Guatemala, esto se debe a que se movilizaron miles de guatemaltecos a favor de un solo clamor, y era la institucional de los mandatarios de ese momento los cuales eran Roxana Baldeti y otto perez molina . cabe mencionar que  los guatemaltecos dejaron una seña en cuanto a la forma de manifestar, ya que fue totalmente pacifica y se logro destituir al presidente Otto Perez molina, marcando algo histórico de ser el primer presidente en ser expulsado de puesto de presidente de esa forma, donde no existió violencia contra ningún grupo 

Núñez (2017)

Las movilizaciones en Ciudad de Guatemala nacieron cuando un pequeño grupo de ciudadanos se congregó en la esquina de la calle 5 y la 6 avenida el lunes 20 de abril de 2015, movidos por la indignación tras escuchar las primeras declaraciones de la ex vicepresidenta Roxana Baldetti a su regreso de la Sur Corea Muchos de ellos se conocían porque se habían encontrado en otros espacios de resistencia y buscaban expresar el descontento y el cansancio que venían acumulando ante el accionar de un gobierno corrupto, cuya actuación apenas comenzaba a ser revelada por la CICIG y el diputadoLa presencia frente a Casa Presidencial de este pequeño grupo, que fue creciendo con el pasar de los días, provocó que más ciudadanos se sumaran y surgieran nuevas propuestas y espacios en los que quienes se sentían indignados buscaban expresar su descontento, frustración y exigir la entrega . por encima de entonces presidente y vicepresidente. Así comenzó un ciclo de movilizaciones ciudadanas, que duró seis meses, en el que los guatemaltecos, no solo de la ciudad, sino también del interior, se manifestaron en torno a la indignación que provoca la corrupción y exigieron la renuncia inmediata de los gobernantes.Decenas de miles de guatemaltecos llenaron en múltiples ocasiones la Plaza Central de la Ciudad de Guatemala, para muchos de ellos era la primera vez que asistían a una manifestación, hubo momentos en los que creyeron en el espejismo de la unidad, donde los participantes se convencieron que había logrado derrocar a un gobierno. Momentos en los que el corazón de los guatemaltecos se llenó de esperanza. Sin embargo, no hubo unidad, no hubo propuestas de bloque.

La movilización del año 20156 fue sorprendente, se realizaron en todo el pais, y en el palacio nacional fue donde existió la máxima conglomeración de personas, los cuales manifestaban e el repudio a las autoridades de ese momento. La vice presidenta Roxana Baldeti fue la primera en dimitir al cargo la seg el segundo e fue el Presidente Otto Perez Molina

 

                             Fuente: Núñez (2017)

Aproximación a la cultura política contemporánea de los guatemaltecos a través de los programas de opinión radial “Sin Tapujos”, de Radio Punto: Un estudio de caso

Núñez (2017)

 

Aproximación a la cultura política contemporánea de los guatemaltecos a través de los programas de opinión radial “Sin Tapujos”, de Radio Punto: Un estudio de caso ¿Ha cambiado la gente? El pueblo se ha empoderado, ha tomado conciencia, ya no hay que hablar, dicen, mira, el domingo nos vamos a juntar en tal parte, como el locutor anunció sus protestas, el pueblo se fue. La gente está más al tanto de lo que pasa en el país, porque lee más. Te digo que seas autodidacta. [sic] Escucha, lee y mira todo tipo de noticias y no creas todo lo que dicen los medios. Encuentra toda la información y saca tus conclusiones. Compara la información, las personas que no la leen es porque repiten lo que les dijeron.Ahora la gente lee más, tiene más opiniones. En la emisión de radio termino diciendo: «Al menos compara opiniones y saca tus conclusiones». Xuya, entrevista realizada en junio de 2016 Para responder la pregunta sobre los cambios en la cultura política de la población guatemalteca y tener una idea más clara sobre la participación que va más allá de grupos y actores reconocidos y movilizados políticamente, y ampliar la información estadística de la población guatemalteca. Encuesta de población NDI (2016), se trabajó a partir de la creación de una base de datos del programa de opinión de Radio Punto denominado “Sin Tapujos”, moderado por Alex Xuyá en su versión de Facebook (https://www.facebook.com/alex.xuya .3?frecuencia=ts).En un principio se pensó en sistematizar las transmisiones radiales, pero fue imposible acceder a los archivos de audio. Esto modificó sustancialmente el material al que se accedió para el análisis, debido al segmento poblacional que Transformaciones de la cultura política en Guatemala. Lecturas sobre la crisis de 2015 18 Puede pensarse que el acceso a los dos medios (radial y redes sociales) es cualitativamente diferente. Sin embargo, la lectura de los textos muestra que las personas están interactuando con el programa de radio, que lo están escuchando, mientras leen y responden a los comentarios escritos por otros usuarios de Facebook.Para colocar aún más lejos a este grupo poblacional, en la encuesta nacional realizada por el NDI (2016), el 52,7% dijo ser usuario de Internet, usar un teléfono inteligente y obtener información mayoritariamente a través de Facebook. En cambio, solo el 7,2% dijo estar informado de lo que pasaba en el país a través de la radio, y el 2,7% a través de las redes sociales. Lecturas sobre la crisis de 2015 18 Puede pensarse que el acceso a los dos medios (radial y redes sociales) es cualitativamente diferente. Sin embargo, la lectura de los textos muestra que las personas están interactuando con el programa de radio, que lo están escuchando, mientras leen y responden a los comentarios escritos por otros usuarios de Facebook.Para colocar aún más lejos a este grupo poblacional, en la encuesta nacional realizada por el NDI (2016), el 52,7% dijo ser usuario de Internet, usar un teléfono inteligente y obtener información mayoritariamente a través de Facebook. En cambio, solo el 7,2% dijo estar informado de lo que pasaba en el país a través de la radio, y el 2,7% a través de las redes sociales. Lecturas sobre la crisis de 2015 18 Puede pensarse que el acceso a los dos medios (radial y redes sociales) es cualitativamente diferente. Sin embargo, la lectura de los textos muestra que las personas están interactuando con el programa de radio, que lo están escuchando, mientras leen y responden a los comentarios escritos por otros usuarios de Facebook.Para colocar aún más lejos a este grupo poblacional, en la encuesta nacional realizada por el NDI (2016), el 52,7% dijo ser usuario de Internet, usar un teléfono inteligente y obtener información mayoritariamente a través de Facebook. En cambio, solo el 7,2% dijo estar informado de lo que pasaba en el país a través de la radio, y el 2,7% a través de las redes sociales. la lectura de los textos muestra que las personas están interactuando con el programa de radio, que lo están escuchando, al mismo tiempo que están leyendo y respondiendo a los comentarios escritos por otros usuarios de Facebook.Para colocar aún más lejos a este grupo poblacional, en la encuesta nacional realizada por el NDI (2016), el 52,7% dijo ser usuario de Internet, usar un teléfono inteligente y obtener información mayoritariamente a través de Facebook. En cambio, solo el 7,2% dijo estar informado de lo que pasaba en el país a través de la radio, y el 2,7% a través de las redes sociales. la lectura de los textos muestra que las personas están interactuando con el programa de radio, que lo están escuchando, al mismo tiempo que están leyendo y respondiendo a los comentarios escritos por otros usuarios de Facebook.Para colocar aún más lejos a este grupo poblacional, en la encuesta nacional realizada por el NDI (2016), el 52,7% dijo ser usuario de Internet, usar un teléfono inteligente y obtener información mayoritariamente a través de Facebook. En cambio, solo el 7,2% dijo estar informado de lo que pasaba en el país a través de la radio, y el 2,7% a través de las redes sociales. en la encuesta nacional realizada por el NDI (2016), el 52,7% dijo ser usuario de Internet, usaba un teléfono inteligente y obtenía información mayoritariamente a través de Facebook. En cambio, solo el 7,2% dijo estar informado de lo que pasaba en el país a través de la radio, y el 2,7% a través de las redes sociales.en la encuesta nacional realizada por el NDI (2016), el 52,7% dijo ser usuario de Internet, usaba un teléfono inteligente y obtenía información mayoritariamente a través de Facebook. En cambio, solo el 7,2% dijo estar informado de lo que pasaba en el país a través de la radio, y el 2,7% a través de las redes sociales.

A partir de este material se elaboró ​​una base de datos en hojas de Excel en la que se registró la síntesis del hecho político producido por la conducción del programa y las reacciones de sus seguidores. Se recopilaron las participaciones de un año, entre el 15 de abril de 2015 y el 30 de abril de 2016. Además de las expresiones textuales, se recopilaron las imágenes producidas por los participantes, los llamados memes que circulan en las redes sociales. Adicionalmente, se realizó una entrevista con el líder del programa para conocer aspectos generales de la producción y los objetivos. Teniendo en cuenta la definición de cultura política antes mencionada, a partir de este material se presentarán algunas respuestas a la pregunta que guía este trabajo:¿Sobre qué bases de saberes y referentes afectivos y simbólicos construyen los radioescuchas en las redes sociales sus argumentos sobre temas políticos y su imaginario? ¿Lo hacen con conocimientos basados ​​en reglas, leyes, instituciones o con emociones que resultan de experiencias históricas, personales o percepciones generalizadas? ¿Qué emociones guían sus discursos? ¿Cómo modelan las transformaciones en la cultura política de Guatemala 19 la construcción de sentidos comunes políticos a través de espacios públicos como la transmisión de este programa de opinión? ¿Qué expectativas expresan los radioescuchas sobre los procesos políticos que se discuten? Finalmente, con base en estas referencias,¿Podemos señalar algunos cambios en la cultura política de los guatemaltecos que alentaron la convocatoria y movilizaron a la gente a manifestarse como ciudadanos desde abril de 2015? (pág. 18)

 

 Otro punto a añadir en ese momento o en ese hecho histórico es la forma en que se dieron a la tarea de convocar a las personas a manifestar y es que se dio  por medio de las redes sociales, la plataforma de facebook sirvió como medio de logística para orquestar las movilizaciones. también otro punto mas a añadir fue que los medios de comunicación también hicieron transmisiones por medios como lo es Facebook., Twiter e instagran lo que da puerta abierta la tecnología moderna para realizar manifestaciones masivas.

 

                                                    Fuente: Núñez (2017)

legislación

ARTÍCULO 33. Derecho de reunión y manifestación. Se reconoce el derecho de reunión pacífica y sin armas. Los derechos de reunión y manifestación pública no pueden ser restringidos, disminuidos o extinguidos; y la ley los regulará con el único objeto de garantizar el orden público. Las manifestaciones religiosas fuera de los templos están permitidas y se rigen por la ley. Para el ejercicio de estos derechos será suficiente la notificación previa de los organizadores a la autoridad competente.

ARTÍCULO 34. Derecho de asociación. Se reconoce el derecho de libre asociación. Nadie está obligado a afiliarse o formar parte de grupos o asociaciones de autodefensa o similares. Se exceptúa el caso de la asociación profesional.

 ARTÍCULO 35. Libertad de expresión del pensamiento. Eres libre de difundir el pensamiento por cualquier medio, sin censura ni licencia previa. Este derecho constitucional no puede ser restringido por ley o disposición gubernamental alguna. El que en el uso de esta libertad no respete la vida privada ni la moral, será responsable conforme a la ley. Quienes crean haber sido ofendidos tienen derecho a la publicación de sus defensas, aclaraciones y rectificaciones. No constituyen delito ni falta las publicaciones que contengan denuncias, críticas o imputaciones contra funcionarios o empleados públicos por actos realizados en el ejercicio de sus funciones.Los funcionarios y empleados públicos podrán exigir que un tribunal de honor, integrado en la forma que determine la ley,

La sentencia que reivindique a la parte ofendida deberá ser publicada en la misma red social donde apareció la acusación. La actividad de las redes sociales es de interés público y estas en ningún caso podrán ser expropiadas. Las empresas, talleres, equipos, maquinarias y equipos de los medios de comunicación social no podrán ser clausurados, embargados, intervenidos, decomisados ​​o decomisados, ni interrumpidos en su funcionamiento, por faltas o delitos en la emisión del pensamiento. El acceso a las fuentes de información es libre y ninguna autoridad puede limitar ese derecho.La autorización, limitación o cancelación de concesiones otorgadas por el Estado a los particulares no pueden ser utilizadas como elementos de presión o coacción para limitar el ejercicio de la libre expresión del pensamiento. Un jurado conocerá en privado de los delitos o faltas a que se refiere este artículo. Todo lo relacionado con este derecho constitucional se encuentra regulado en la Ley Constitucional de Emisión del Pensamiento.

 Los titulares de las redes sociales deberán brindar cobertura socio económica a sus reporteros, mediante la contratación de seguros de vida.

en el articulo 33 de la Constitución política de la república de Guatemala establece que los ciudadanos de Guatemala pueden reunirse y manifestar su enojo y sentir de forma pacifica, quiere decir sin desorden y sin dañar a las personas, mobiliario e inmuebles que se encuentren al paso de estos movimientos sociales. a esto se le puede agregar que el 20 de abril de 2015 no existió agresión contra ningún grupo social lo que marco un hecho histórico por la forma pacifica en que se realizo la movilización social de ese momento

 

 

                               Fuente: Núñez (2017)

DERECHO DE REUNIÓN Y LIBERTAD DE ASOCIACIÓN. DERECHOS SINDICALES ¹

 

A. Consideraciones generales

1. La Constitución de la República, tal como se indica en el Capítulo I de este Informe, consagra el derecho de reunión y la libertad de asociación. En este sentido, se establece que “se reconoce el derecho de reunión pacífica y sin armas. Los derechos de reunión y manifestación pública no pueden ser restringidos, disminuidos o eludidos y la Ley los regulará con el único objeto de garantizar el orden público”.

En lo que corresponde a la libertad de asociación, la Constitución prescribe que los habitantes de la República “tienen derecho a asociarse libremente para los diversos fines de la vida humana, a fin de promover, ejercer y proteger sus derechos e intereses, especialmente los establecidos por la Constitución". ²

El Texto Fundamental también reconoce el derecho de asociación sindical, al establecer como uno de los principios de justicia social que sustentan la legislación laboral, el “Derecho a la libre sindicalización de trabajadores y patrones para los fines exclusivos de la defensa económica y el mejoramiento social”. y sus administradores, como tales, no pueden intervenir en la política partidaria”. En cuanto a la asociación de trabajadores del Estado, se establece que “las asociaciones formadas por trabajadores del Estado no pueden participar en actividades políticas partidarias. Queda prohibida la huelga de los trabajadores del Estado". ³

2. Por otra parte, la Ley Electoral y de Partidos Políticos consagra el derecho de reunión y asociación política. En el primer aspecto, se prescribe que ninguna autoridad podrá impedir manifestaciones o reuniones al aire libre organizadas con fines de propaganda, desde la convocatoria hasta un día antes del designado para la elección, pero los partidos que las promuevan deberán solicitar autorización al Gobierno. . Departamento respectivo, con al menos 24 horas de anticipación, agregando que no se permitirán reuniones o manifestaciones de diferentes grupos de solicitantes en la misma localidad el mismo día, a menos que apoyen solicitudes idénticas, y que no se permitirán manifestaciones en plazas o calles que publicas bien, con fines de propaganda electoral, por la noche.En cuanto al segundo aspecto, la citada Ley establece que son libres la formación y el funcionamiento de los partidos políticos que se rijan por los principios democráticos y se ajusten a las disposiciones legales; y que cualquier grupo de ciudadanos puede promover la formación de un partido político, cumpliendo los requisitos de la Ley. ⁴

El Código del Trabajo guatemalteco regula el derecho de asociación sindical, al establecer que un sindicato “es toda asociación permanente de trabajadores o de patrones o de personas con profesión u oficio independiente (trabajadores independientes), constituida exclusivamente para el estudio, mejoramiento y protección de sus respectivos intereses económicos y sociales comunes”. También indica lo que son los sindicatos campesinos y urbanos, estableciendo que los sindicatos deben regirse siempre por los principios democráticos del respeto a la voluntad de la mayoría, del voto secreto y del voto personal, teniendo las personas señaladas en la Ley. , “el derecho a formar sindicatos libremente”, a quienes se les atribuye el carácter de personas jurídicas capaces de ejercer derechos y contraer obligaciones.

como podemos ver en la constitución política de la república de Guatemala esta la libertad de poder manifestar sin ningún impedimento de parte de las leyes pero la practica podemos ver que estos derechos no se dan.  

B. Validez de estos derechos en la práctica

1. Sin perjuicio de las concepciones jurídicas del ordenamiento jurídico guatemalteco sobre el derecho de reunión y la libertad de asociación, en la práctica éstos son objeto de vulneraciones y se han visto afectados por el clima de violencia existente en el país. ⁶

2. La Comisión ha analizado documentos e información en su poder, en los cuales se señala que tanto el derecho de reunión como la libertad de asociación carecen de garantías suficientes y han sido transgredidos por actos en los que, según dichos documentos e información, la Intervienen las fuerzas militares y de seguridad pública. ⁷

En la declaración de la Asociación Nacional de Abogados con sede en Nueva York y la Alianza Legal de la Raza dirigida a la Comisión en septiembre de 1979, como resultado de la visita realizada a Guatemala por una misión conjunta de estas entidades, se llegó, entre otros , a las siguientes conclusiones:

- El Gobierno de Guatemala no ofrece protección efectiva a los trabajadores y sindicatos a pesar de la ratificación de la Convención Americana sobre Derechos Humanos, que garantiza la libertad sindical, y a pesar de los Convenios 87 y 98 de la Organización Internacional del Trabajo que protegen el derecho a organizar sindicatos , el derecho al reconocimiento legal de los sindicatos y el derecho de huelga. Las violaciones de los derechos sindicales van desde la denegación del reconocimiento sindical, demoras o negativas a enjuiciar las violaciones de la legislación laboral y la negativa a impedir el despido de organizadores sindicales hasta el asesinato de líderes del movimiento laboral.

- No se respeta el derecho de reunión, el derecho de expresión y el derecho a participar en manifestaciones pacíficas. Estos derechos están sujetos a calificaciones legales irrazonables e injustificadas, como el requisito de que los patrocinadores sean legalmente responsables de las manifestaciones públicas. Además, se hace un uso excesivo de la fuerza para dispersar y dispersar manifestaciones públicas, y se ejecuta la venganza contra personas cuyo único delito es participar en el ejercicio de sus derechos.

- Se crean trabas legales insalvables para el reconocimiento judicial de los partidos de oposición. Se utilizan armas como la violencia física y el asesinato para impedir el crecimiento de cualquier partido de oposición, incluso de tendencias moderadas.

- Los artículos 1 y 16 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos garantizan el derecho a crear organizaciones políticas y prohíben la discriminación basada en creencias políticas.A pesar de esto, la Constitución guatemalteca prohíbe la existencia de organizaciones comunistas y niega a los comunistas sus derechos políticos. (Constitución, Artículos 27, 63 y 64). Esta discriminación ha sido parte de la Constitución de Guatemala desde 1956. Es una discriminación que no tiene relación con los intereses legítimos del gobierno y no puede justificarse bajo ninguna ley internacional.

en las manifestaciones que se intentaron ejecutar hace un par de meses se observo de parte del gobierno de parte de Alejandro giamatei de que no dejaron o establecieron leyes que violaban los derechos de los guatemaltecos. lo cual también violenta un derecho constitucional.